Créé en février 2016Programme officielAgir sur le monde · « Agir dans la cité : individu et pouvoir »
Programme du cycle 4 de 2015, modifié en 2020 (BO n° 31 du 30 juillet 2020), toujours en vigueur en 3e en 2026-2027 ; le nouveau programme (BO n° 10 du 5 mars 2026) s'appliquera en 3e à la rentrée 2028.
Agir sur le monde · « Agir dans la cité : individu et pouvoir »
rattachement indiqué dans le cours d'origine
SophocleJean AnouilhMolière
★Ouverture de la séquence
La frise des textes
Les 12 textes de la séquence que l'on peut dater, dans l'ordre chronologique. Clique ou touche un auteur pour lire sa biographie, un titre pour aller au texte.
Auteur tragique grec de l'Antiquité, Sophocle a vécu à Athènes au Ve siècle avant J.-C., l'âge d'or de la cité. Il aurait écrit plus de cent pièces, mais seules sept nous sont parvenues. Les plus célèbres, Antigone (vers 441 av. J.-C.) et Œdipe roi, étudiées sur le site, racontent le destin tragique de la famille d'Œdipe.
Auteur dramatique et comédien français du XVIIe siècle, Molière a dirigé sa propre troupe et joué devant le roi Louis XIV. Ses comédies se moquent des défauts humains et des abus de son temps, comme Dom Juan (1665) ou Les Fourberies de Scapin (1671). Dans Le Médecin malgré lui (1666), étudié sur le site, un pauvre fagotier est obligé de se faire passer pour médecin.
Écrivain français du XVIIIe siècle, Marivaux a surtout écrit des comédies pour les comédiens italiens de Paris. Ses pièces analysent finement la naissance de l'amour, comme Le Jeu de l'amour et du hasard (1730). Dans L'Île des esclaves (1725), étudiée sur le site, maîtres et serviteurs échangent leurs rôles sur une île. On parle de « marivaudage » pour désigner son style.
Écrivain français de la fin du XIXe siècle, Alfred Jarry est surtout connu pour Ubu roi (1896), étudié sur le site, une pièce provocante qui a fait scandale dès son premier mot. Le Père Ubu, personnage lâche, cruel et ridicule, y prend le pouvoir en Pologne. Jarry a aussi inventé la « pataphysique », une science imaginaire et comique.
Auteur dramatique français du XXe siècle, Jean Anouilh a écrit de nombreuses pièces, des plus sombres aux plus légères. Son Antigone (1944), étudiée sur le site, reprend la tragédie de Sophocle dans une langue moderne ; elle a été jouée à Paris pendant l'Occupation allemande. On peut aussi citer Becket ou l'Honneur de Dieu (1959).
Faut-il obéir à la loi quand elle paraît injuste ? Cette séquence de 3e pose la question à travers le plus célèbre des affrontements du théâtre : celui d'Antigone, qui veut enterrer son frère Polynice, et de son oncle Créon, roi de Thèbes, qui l'a interdit. On lit d'abord la tragédie de Sophocle, écrite il y a près de 2 500 ans, puis on la compare à la réécriture qu'en propose Jean Anouilh en 1944, sous l'Occupation. Œdipe roi, l'histoire du père d'Antigone, sert de prolongement, et d'autres scènes de conflit (Césaire, Marivaux, Molière, Jarry, Brecht) élargissent la réflexion sur le pouvoir et la révolte.
Fiche enseignant
Intitulé
Individu et pouvoir : Antigone de Sophocle (441 av. J.-C.) et la version de Jean Anouilh (1944)
Entrée du programme
Cycle 4, classe de 3e : « Agir dans la cité : individu et pouvoir »
Œuvres
Sophocle, Antigone (lecture suivie d'extraits) ; Jean Anouilh, Antigone (œuvre intégrale) ; Sophocle, Œdipe roi (prolongement)
Durée
Une dizaine de séances, de septembre à mi-octobre (version de 2025)
Fil rouge
Le pouvoir face aux individus : légalité et légitimité
Le parcours
N°
Dominante
Support
Notions
1
La tragédie : origines d'un genre
Dionysies, théâtre grec, mythe des Labdacides ; Aristote
Tragédie, chœur, destin
2
Comment agir face au pouvoir ?
Sophocle, Antigone, prologue et parodos
Exposition, conflit
3
Deux Antigone face à face
Anouilh, Antigone, prologue et scène des deux sœurs
Réécriture, anachronisme
4
Le roi, le chœur et le garde
Sophocle, épisode 1
Ironie tragique, hybris
5
La loi des dieux contre la loi de la cité
Sophocle, épisode 2 (Créon et Antigone)
Légalité, légitimité
6
La révolte du fils
Sophocle, épisode 3 (Créon et Hémon)
Stichomythie
7
Le devin et le dénouement
Sophocle, épisode 5 et exodos
Catharsis, terreur et pitié
8
Langue et écriture
Entraînement à la question de grammaire ; écrire une scène de conflit
Discours rapporté, voix passive
9
Prolongement : Œdipe roi
Sophocle, prologue et scène de Tirésias
Enquête, aveuglement
10
Autres figures du pouvoir
Césaire, Marivaux, Molière, Jarry, Brecht
Double énonciation
11
Évaluation et bilan
Anouilh, scène de Créon et Hémon (13 octobre 2025)
Type brevet
Les extraits étudiés
Texte
Extrait
Date
Texte 1
Sophocle, Antigone, prologue : Antigone et Ismène
441 av. J.-C.
Texte 2
Jean Anouilh, Antigone, prologue et scène d'Antigone et d'Ismène (texte distribué en classe)
1944
Texte 3
Sophocle, Antigone, épisode 1 : Créon et le garde
441 av. J.-C.
Texte 4
Sophocle, Antigone, épisode 2 : Créon et Antigone
441 av. J.-C.
Texte 5
Sophocle, Antigone, épisode 3 : Créon et Hémon
441 av. J.-C.
Texte 6
Sophocle, Antigone, épisode 5 et exodos : Tirésias, le messager, Créon
441 av. J.-C.
Texte 7
Sophocle, Œdipe roi, prologue et premier épisode (Tirésias)
vers 430 av. J.-C.
2Séance 1 · Ouverture
La tragédie : origines d'un genre
Dionysos, le théâtre grec et la famille d'Œdipe
Anonyme, « Le théâtre de Dionysos à Athènes », gravure parue dans J. P. Mahaffy, Greek Pictures, 1890 ✱Le théâtre de Dionysos à Athènes, où l'on jouait les tragédies de Sophocle en plein air.Domaine public · Wikimedia Commons
1. Des origines religieuses
La tragédie naît en Grèce, à Athènes, au Ve siècle avant J.-C. Elle est liée au culte de Dionysos, dieu du vin, de la joie et de la fête. Chaque année, les Dionysies, grandes fêtes en son honneur, donnaient lieu à un concours de tragédies, qui commençait par le sacrifice d'un bouc. On explique souvent ainsi l'étymologie du mot : trag-ôdia, « le chant du bouc ».
2. La matière mythologique : Atrides et Labdacides
Les auteurs tragiques puisent leurs sujets dans les mythes que tout le public connaît. Deux grandes familles maudites nourrissent la plupart des tragédies : les Atrides (Agamemnon, Oreste, Électre) et les Labdacides, descendants de Labdacos, roi de Thèbes. La lignée d'Œdipe et d'Antigone est l'une des plus riches en histoires.
Génération
Les Labdacides, rois de Thèbes
1
Labdacos, roi de Thèbes, descendant de Cadmos, fondateur de la ville
2
Laïos, son fils, épouse Jocaste, sœur de Créon
3
Œdipe, fils de Laïos et de Jocaste ; Créon épouse Eurydice, dont il a un fils, Hémon
4
Les enfants d'Œdipe et de Jocaste : Étéocle, Polynice, Antigone et Ismène ; Antigone est fiancée à son cousin Hémon
3. Ce qu'est une tragédie selon Aristote
Un siècle après Sophocle, le philosophe Aristote, dans sa Poétique (chapitre 6), définit la tragédie comme la représentation d'une action noble, menée jusqu'à son terme, dans un langage élevé, jouée par des personnages et non racontée ; en suscitant la pitié et la frayeur, elle produit chez le spectateur une purification de ces émotions : c'est la catharsis. Pour Aristote, l'élément le plus important est l'histoire, « l'âme de la tragédie », avant les caractères des personnages.
Antigone Ô chère tête fraternelle d'Ismène, sais-tu quels sont les maux venus d'Œdipe que Zeus ne nous inflige pas, à nous qui vivons encore ? […] Et, maintenant, quel est cet édit récent que le maître de la Ville a imposé à tous les citoyens ? Le connais-tu ? L'as-tu entendu ?
[Ismène ne sait rien. Antigone lui apprend la décision de Créon.]
Antigone Créon n'a-t-il pas décrété les honneurs de la sépulture pour l'un de nos frères, en les refusant indignement à l'autre ? On dit qu'il a enfermé Étéocle dans la terre, pour qu'il fût honoré des morts ; mais il a défendu aux citoyens de mettre au tombeau le misérable cadavre de Polynice mort et de le pleurer. […] Celui qui agira contre ce décret devra être écrasé de pierres par le peuple, dans la Ville. Voilà ce qui te menace, et tu montreras avant peu si tu es bien née ou si tu es la fille lâche de pères irréprochables.
Ismène Ô malheureuse ! si la chose est telle, à quoi me résoudre ?
Antigone Vois si tu veux agir avec moi et m'aider !
Ismène Que médites-tu ? Quelle est ta pensée ?
Antigone Veux-tu enlever le cadavre avec moi ?
Ismène Penses-tu à l'ensevelir, quand cela est défendu aux citoyens ?
Antigone Certes, j'ensevelirai mon frère qui est le tien, si tu ne le veux pas. Jamais on ne m'accusera de trahison.
Ismène […] Maintenant que nous voici toutes deux seules, songe que nous devrons mourir plus lamentablement encore, si, contre la loi, nous méprisons la force et la puissance des maîtres. Il faut penser que nous sommes femmes, impuissantes à lutter contre des hommes, et que, soumises à ceux qui sont les plus forts, nous devons leur obéir, même en des choses plus dures. […]
Antigone Je ne demanderai plus rien. […] Fais ce que tu veux, mais moi, je l'ensevelirai, et il me sera beau de mourir pour cela.
[Ismène refuse encore, par crainte. Elle supplie sa sœur de garder le secret.]
Ismène Ne confie au moins ton dessein à personne. Agis secrètement. Je me tairai aussi.
Antigone Hélas ! parle hautement. Tu me seras plus odieuse si tu te tais que si tu révèles ceci à tous.
Sophocle, Antigone, prologue (vers 441 av. J.-C.), traduction de Leconte de Lisle (1877), noms et orthographe modernisés
Jean Anouilh, Antigone (1944) : le prologue et la scène des deux sœurs
Frederic Leighton, Antigone, huile sur toile, 1882 ✱Une Antigone fière et décidée : l'héroïne que Sophocle et Anouilh mettent tous deux en scène.Domaine public · Wikimedia CommonsLe prologue · Le chœur présente les personnagesJean Anouilh1910 – 1987
[Le rideau se lève sur tous les personnages réunis sur scène. Le Prologue, un personnage qui joue le rôle du chœur, s'avance et les présente un à un au public : Antigone, la petite maigre qui va mourir ; Ismène, la blonde et la raisonnable ; Hémon, le fiancé ; Créon, le roi fatigué ; la Nourrice, le Messager, les gardes. Il résume aussi l'histoire des deux frères, puis s'efface : la tragédie peut commencer.]
Jean Anouilh, Antigone (1944), prologue · texte distribué en classe
La pièce d'Anouilh, scène après scène
Ce découpage a été établi en classe en regardant la captation de la mise en scène de Nicolas Briançon. La pièce n'est pas divisée en actes : elle se joue d'un seul tenant.
Moment
Ce qui se passe
1
Le Prologue présente les personnages.
2
Antigone rentre à l'aube ; la Nourrice, qui ne comprend pas la situation, croit qu'elle revient d'un rendez-vous amoureux : c'est un quiproquo.
3
Conflit entre Antigone et Ismène : Ismène refuse de l'aider à enterrer Polynice.
4
Antigone et la Nourrice, puis Antigone et Hémon : elle lui dit adieu sans lui révéler pourquoi.
5
Le garde annonce à Créon qu'on a recouvert le corps de Polynice ; on a trouvé une petite pelle d'enfant.
6
Le chœur commente l'action : la tragédie est en marche.
7
Antigone, arrêtée par les gardes, est amenée devant Créon.
8
Grande scène centrale : Créon tente de la sauver, lui révèle « les coulisses » de l'histoire (les deux frères ne valaient pas mieux l'un que l'autre) ; Antigone persiste.
9
Ismène, qui a changé d'avis, veut mourir avec sa sœur ; Antigone lui répond qu'il est trop tard.
10
Hémon supplie son père de revenir en arrière ; la foule gronde devant le palais.
11
Antigone et le garde : elle lui dicte une lettre pour Hémon.
12
Le messager raconte la mort d'Antigone et celle d'Hémon, qui se tue avec son épée ; Eurydice se tranche la gorge.
13
Créon reste seul avec son petit page et part au conseil ; les gardes jouent aux cartes.
Créon […] Quiconque régit la Ville et ne se conforme point aux meilleurs principes, mais réprime sa langue par frayeur, celui-là est le pire des hommes, je l'ai toujours pensé et je le pense encore ; et je n'estime en aucune façon celui qui préfère un ami à sa patrie. […] Car je sais que c'est le salut de la patrie qui sauve les citoyens […]. Mais, pour son frère Polynice qui, revenu de l'exil, a voulu détruire par la flamme sa patrie et les Dieux de sa patrie, […] je veux que nul ne lui donne un tombeau, ni ne le pleure, mais qu'on le laisse non enseveli, et qu'il soit honteusement déchiré par les oiseaux carnassiers et par les chiens. Telle est ma volonté.
[Le coryphée se soumet à la loi du roi. Entre un garde.]
Le garde Roi, je ne dirai pas sans doute que je suis venu, haletant, d'un pas rapide et pressé. Je me suis attardé en proie à beaucoup de soucis, et retournant souvent en arrière sur mon chemin. […]
Créon Qu'est-ce ? Pourquoi es-tu inquiet dans ton esprit ?
Le garde Je veux avant tout te révéler ce qui me concerne. Je n'ai point fait ceci et je n'ai point vu qui l'a fait. Je ne mérite donc pas d'en souffrir.
Créon Certes, tu parles avec précaution et tu te garantis de toute façon. Je vois que tu as à m'annoncer quelque chose de grave.
Le garde Le danger inspire beaucoup de crainte.
Créon Ne parleras-tu point afin de sortir, la chose dite ?
Le garde Je te dirai tout. Quelqu'un a enseveli le mort, et s'en est allé après avoir jeté de la poussière sèche sur le cadavre et accompli les rites funèbres selon la coutume.
Créon Que dis-tu ? Qui a osé faire cela ?
[Le garde raconte la découverte. Le coryphée se demande si les dieux ne sont pas intervenus ; Créon le fait taire et accuse les gardiens de s'être laissé acheter.]
Créon […] Je sais qu'ils ont excité par une récompense ces gardiens à faire cela ; car l'argent est la plus funeste des inventions des hommes. […]
Le garde Ah ! c'est un malheur, quand on soupçonne, de soupçonner faussement.
Sophocle, Antigone, premier épisode (vers 441 av. J.-C.), traduction de Leconte de Lisle (1877), noms et orthographe modernisés
Créon Et toi qui courbes la tête contre terre, je te parle : avoues-tu ou nies-tu avoir fait cela ?
Antigone Je l'avoue, je ne nie pas l'avoir fait.
Créon(au garde) Pour toi, va où tu voudras ; tu es absous de ce crime. Mais toi, réponds-moi en peu de mots et brièvement : connaissais-tu l'édit qui défendait ceci ?
Antigone Je le connaissais. Comment l'aurais-je ignoré ? Il est connu de tous.
Créon Et ainsi, tu as osé violer ces lois ?
Antigone C'est que Zeus ne les a point faites, ni la Justice qui siège auprès des Dieux souterrains. Et je n'ai pas cru que tes édits pussent l'emporter sur les lois non écrites et immuables des Dieux, puisque tu n'es qu'un mortel. Ce n'est point d'aujourd'hui, ni d'hier, qu'elles sont immuables ; mais elles sont éternellement puissantes, et nul ne sait depuis combien de temps elles sont nées. Je n'ai pas dû, par crainte des ordres d'un seul homme, mériter d'être châtiée par les Dieux. […] Et si je te semble avoir agi follement, peut-être suis-je accusée de folie par un insensé.
Le coryphée L'esprit inflexible de cette enfant vient d'un père semblable à elle. Elle ne sait point céder au malheur.
Créon Sache cependant que ces esprits inflexibles sont domptés plus souvent que d'autres. C'est le fer le plus solidement forgé au feu et le plus dur que tu vois se rompre le plus aisément. […]
[Créon annonce qu'il punira aussi Ismène, qu'il soupçonne. Antigone le défie.]
Antigone […] Tous ceux-ci diraient que j'ai bien fait, si la terreur ne fermait leur bouche ; mais, entre toutes les félicités sans nombre de la tyrannie, elle possède le droit de dire et de faire ce qui lui plaît.
Créon Jamais un ennemi, même mort, ne devient un ami.
Antigone Je suis née non pour une haine mutuelle, mais pour un mutuel amour.
Créon Si ta nature est d'aimer, va chez les morts et aime-les. Tant que je vivrai, une femme ne commandera pas.
Sophocle, Antigone, deuxième épisode (vers 441 av. J.-C.), traduction de Leconte de Lisle (1877), noms et orthographe modernisés
Giuseppe Diotti, Antigone condamnée à mort par Créon, huile sur toile, 1845 ✱Créon, en manteau rouge, fait emmener Antigone : la loi du roi contre la loi des dieux.Domaine public · Wikimedia Commons
Les trois conflits de Créon : le pouvoir inflexible d'un roi orgueilleux
Le pouvoir : Créon
L'individu : Antigone
La loi écrite : l'« édit », le texte qui organise les règles de la cité
La loi des dieux, loi supérieure
La loi de la cité
Les lois non écrites : les lois morales
La légalité : ce qui est conforme à la loi
La légitimité : ce qui est juste, conforme à la morale
Hémon Père, je t'appartiens ; tu me diriges par tes sages conseils, et je les suis. Le désir d'aucun mariage ne sera plus puissant sur moi que ta sagesse.
[Long discours de Créon sur l'obéissance. Hémon lui répond avec respect, mais lui rapporte ce que dit la ville.]
Hémon […] Il m'est donné d'entendre ce qu'on dit en secret et de savoir combien la Ville plaint la destinée de cette jeune fille, digne des plus grandes louanges pour ce qu'elle a fait, et qui, de toutes les femmes, a le moins mérité de mourir misérablement. […] Vois comme les arbres, le long des cours d'eau gonflés par les pluies hivernales, se courbent afin de conserver leurs rameaux, tandis que tous ceux qui résistent meurent déracinés. […] Apaise-toi donc et change de résolution.
Créon Apprendrons-nous la sagesse, à notre âge, d'un homme si jeune ?
Hémon N'écoute rien qui ne soit juste. Si je suis jeune, il convient que tu considères mes actions, non mon âge.
[…]
Créon Ainsi la Ville me prescrirait ce que je dois vouloir ?
Hémon Ne vois-tu pas que tes paroles sont celles d'un homme encore trop jeune ?
Créon Cette terre est-elle soumise à la puissance d'un autre, et non à la mienne ?
Hémon Il n'est point de ville qui soit à un seul homme.
Créon La Ville n'est-elle pas censée appartenir à qui la commande ?
Hémon Certes, tu régnerais fort bien seul dans une terre déserte.
[La dispute s'envenime. Créon menace de faire mourir Antigone sous les yeux de son fils.]
Créon Jamais tu ne l'épouseras vivante.
Hémon Elle mourra donc, et sa mort tuera quelqu'un.
Sophocle, Antigone, troisième épisode (vers 441 av. J.-C.), traduction de Leconte de Lisle (1877), noms et orthographe modernisés
Le pouvoir : Créon
L'individu : Hémon
La loi du père : la loi familiale
Hémon se soumet d'abord à la loi du père, au début du dialogue.
La loi du roi, contre son peuple : un roi loin de son peuple
Hémon oppose au roi la loi du peuple, la voix de la cité.
La colère du père contre le fils
Enfin, Hémon se révolte contre la loi familiale et quitte son père.
Créon Qu'y a-t-il de nouveau, ô vieillard Tirésias ?
Tirésias Certes, je te l'apprendrai ; mais obéis au divinateur.
Créon Je n'ai point encore repoussé tes conseils.
[Tirésias décrit les présages funestes et demande à Créon d'ensevelir Polynice. Créon refuse avec violence.]
Créon Toute la race des divinateurs, en effet, est l'amie de l'argent.
Tirésias Et la race des tyrans aime les gains honteux.
Créon Sais-tu bien que tu parles à ton maître ?
Tirésias Certes, je le sais, car c'est par mon aide que tu as sauvé cette ville.
[…]
Tirésias Sache bien à ton tour qu'il n'y aura pas beaucoup de révolutions des rapides roues du Soleil, avant que tu n'aies payé les morts par la mort de quelqu'un de ton propre sang, pour avoir envoyé sous terre une âme encore vivante […]. Avant peu de temps les lamentations des hommes et des femmes éclateront dans tes demeures.
[Tirésias sort. Le coryphée rappelle qu'il n'a jamais prédit de fausseté.]
Créon Hélas ! je renonce avec peine à ma première pensée, mais j'y renonce. Il est vain de lutter contre la nécessité.
Sophocle, Antigone, cinquième épisode (vers 441 av. J.-C.), traduction de Leconte de Lisle (1877), noms et orthographe modernisés
✱Créon court délivrer Antigone, trop tard : un messager raconte qu'elle s'est pendue et qu'Hémon s'est tué sur son corps ; Eurydice, la femme de Créon, se donne la mort.
Exodos · « Non par ta démence, mais par la mienne »
Créon Ô fautes amères et mortelles d'un esprit insensé ! Oh ! voyez ces meurtriers et ces victimes, tous d'une même famille ! Ô fatale résolution ! Hélas ! enfant, tu es mort jeune d'une mort hâtive, hélas ! hélas ! non par ta démence, mais par la mienne !
Le coryphée Hélas ! que tu as connu tard la justice !
[Un second messager annonce la mort d'Eurydice.]
Créon Hélas sur moi ! Jamais je n'accuserai aucun autre homme des maux que j'ai seuls causés ; car c'est moi qui t'ai tuée, misérable que je suis ! moi-même ! et c'est la vérité. Ô serviteurs, emmenez-moi très vite, emmenez-moi au loin, moi qui ne suis plus rien !
[…]
Le coryphée La meilleure part du bonheur est la sagesse. Il faut toujours révérer les droits des Daimones. Les paroles superbes attirent aux orgueilleux de terribles maux qui leur enseignent tardivement la sagesse.
Sophocle, Antigone, exodos (vers 441 av. J.-C.), traduction de Leconte de Lisle (1877), noms et orthographe modernisés
J. Petit (dessin), « Dernière scène d'Antigone : Créon pleurant sur le corps de Hémon, son fils », et costumes des personnages, estampe, 1844 ✱La dernière scène jouée à Paris en 1844 : Créon pleure son fils, et l'on voit les costumes des personnages.Domaine public · Wikimedia Commons
Le pouvoir : Créon
Tirésias
Créon accepte dans un premier temps de se soumettre au devin.
Représentant de la parole divine : la loi sacrée.
Puis il insulte le vieil homme (« ô vieillard ») et l'accuse de parler pour de l'argent.
La loi du devin : « obéis au divinateur » ; les dieux refusent les sacrifices de Thèbes.
Entraînement à la question de grammaire et atelier d'écriture
1. Entraînement à la question de grammaire (25 minutes)
2. Atelier d'écriture : écrire une scène de conflit théâtral
Avant d'écrire, la classe observe deux scènes de conflit entre un roi et un jeune personnage : la grande scène de Créon et d'Antigone chez Anouilh, où Antigone, de plus en plus violente, finit par traiter le roi de « cuisinier » ; et la scène de La Reine morte d'Henry de Montherlant (1942), acte I, où le roi Ferrante reproche à son fils Pedro sa médiocrité (textes distribués en classe). On y relève les moyens de l'écriture théâtrale du conflit.
Sophocle, Œdipe roi (vers 430-420 av. J.-C.) : le prologue et la scène de Tirésias
En mars 2020, pendant le confinement, la classe a lu Œdipe roi en entier, à distance, avec des cours en visioconférence. La pièce raconte l'histoire du père d'Antigone : la seconde partie de son mythe, celle où il découvre la vérité sur lui-même. Le texte a été lu dans une traduction moderne distribuée aux élèves ; il n'est pas reproduit ici.
1. L'ouverture de la pièce : le prologue
Prologue · Œdipe, le prêtre et CréonSophocle495 av. J.-C. – 406 av. J.-C.
[Devant le palais d'Œdipe, un groupe d'enfants suppliants, rameaux d'olivier à la main, est agenouillé sur les marches ; au milieu d'eux se tient le prêtre de Zeus. Œdipe sort et leur demande ce qu'ils attendent de lui. Le prêtre décrit la ville frappée par la peste et supplie le roi de la sauver une seconde fois. Créon revient alors de Delphes avec la réponse d'Apollon.]
Sophocle, Œdipe roi, prologue (vers 430 av. J.-C.) · texte distribué en classe
Anonyme, M. Mounet-Sully de la Comédie-Française dans Œdipe roi, estampe en couleurs, 1892 ✱Le grand tragédien Mounet-Sully dans le rôle d'Œdipe, le père d'Antigone.Domaine public · Wikimedia Commons
2. Œdipe et Tirésias : le premier épisode
✱Œdipe fait venir le devin aveugle Tirésias, qui finit par lui révéler que l'assassin cherché, c'est lui. (Texte distribué en classe, support du contrôle du 2 avril 2020.)
Césaire, Marivaux, Molière, Jarry, Brecht : d'autres scènes de conflit
1. Texte d'observation : Aimé Césaire, Une tempête (1969)
✱Dans Une tempête, Aimé Césaire (1913-2008) réécrit Shakespeare : le magicien Prospero a fait de Caliban, premier habitant de l'île, son esclave. À l'acte I, scène 2, Caliban lui lance « Uhuru ! », « liberté » en swahili. (Texte distribué en classe.)
2. Application : Marivaux, L'Île des esclaves (1725)
✱Naufragés sur une île où les esclaves deviennent les maîtres, l'Athénien Iphicrate et son esclave Arlequin s'affrontent. Voici la fin de la scène 1.
Scène 1 · « Je ne t'obéis plus »Marivaux1688 – 1763
Arlequinriant Ah ! ah ! vous parlez la langue d'Athènes ; mauvais jargon que je n'entends plus.
Iphicrate Méconnais-tu ton maître, et n'es-tu plus mon esclave ?
Arlequinse reculant d'un air sérieux Je l'ai été, je le confesse à ta honte, mais va, je te le pardonne ; les hommes ne valent rien. Dans le pays d'Athènes, j'étais ton esclave ; tu me traitais comme un pauvre animal, et tu disais que cela était juste, parce que tu étais le plus fort. Eh bien ! Iphicrate, tu vas trouver ici plus fort que toi ; on va te faire esclave à ton tour ; on te dira aussi que cela est juste, et nous verrons ce que tu penseras de cette justice-là ; tu m'en diras ton sentiment, je t'attends là. Quand tu auras souffert, tu seras plus raisonnable ; tu sauras mieux ce qu'il est permis de faire souffrir aux autres. Tout en irait mieux dans le monde, si ceux qui te ressemblent recevaient la même leçon que toi. Adieu, mon ami ; je vais trouver mes camarades et tes maîtres.
Il s'éloigne.
Iphicrateau désespoir, courant après lui, l'épée à la main Juste ciel ! peut-on être plus malheureux et plus outragé que je le suis ? Misérable ! tu ne mérites pas de vivre.
Arlequin Doucement ; tes forces sont bien diminuées, car je ne t'obéis plus, prends-y garde.
Marivaux, L'Île des esclaves, scène 1 (1725)
3. Molière, Tartuffe, acte II, scène 2 (1669)
✱Orgon veut donner sa fille Mariane au faux dévot Tartuffe. Dorine, la servante, lui tient tête.
Acte II, scène 2 · « Vous ne vous tairez point ? »Molière1622 – 1673
Orgon
Dorine
Orgon
Dorine
Orgon
Dorine
Orgon
Dorine
Orgon
Dorine
Molière, Tartuffe ou l'Imposteur, acte II, scène 2 (1669), orthographe modernisée
4. Alfred Jarry, Ubu roi, acte III, scène 2 (1896)
✱Le Père Ubu a tué le roi de Pologne et pris sa place. Devenu tyran, il fait comparaître les Nobles.
Acte III, scène 2 · « Dans la trappe ! »Alfred Jarry1873 – 1907
Père Ubu J'ai l'honneur de vous annoncer que pour enrichir le royaume je vais faire périr tous les Nobles et prendre leurs biens.
Nobles Horreur ! À nous, peuple et soldats !
Père Ubu Amenez le premier Noble et passez-moi le crochet à Nobles. Ceux qui seront condamnés à mort, je les passerai dans la trappe, ils tomberont dans les sous-sols du Pince-Porc et de la Chambre-à-Sous, où on les décervèlera. (Au Noble.) Qui es-tu, bouffre ?
Le Noble Comte de Vitepsk.
Père Ubu De combien sont tes revenus ?
Le Noble Trois millions de rixdales.
Père Ubu Condamné !
Il le prend avec le crochet et le passe dans le trou.
Mère Ubu Quelle basse férocité !
[Les Nobles suivants subissent le même sort : qu'ils soient riches, ruinés ou muets, tous passent « dans la trappe ».]
Mère Ubu Tu es trop féroce, Père Ubu.
Père Ubu Eh ! Je m'enrichis. Je vais faire lire MA liste de MES biens. Greffier, lisez MA liste de MES biens.
Alfred Jarry, Ubu roi, acte III, scène 2 (1896)
Alfred Jarry, « Véritable portrait de Monsieur Ubu », dessin à la plume publié dans Ubu roi, Mercure de France, 1897 ✱Le roi Ubu dessiné par Jarry lui-même : un tyran ridicule, gros et cruel.Domaine public · Wikimedia Commons
Jean Anouilh, Antigone (1944) : la scène de Créon et d'Hémon · contrôle du 13 octobre 2025
Contrôle de fin de séquence de la classe de 3e2, le 13 octobre 2025. Le texte support est la scène d'Anouilh où Hémon vient supplier son père de sauver Antigone, que l'on a déjà étudiée chez Sophocle (Texte 5). Toutes les réponses doivent être rédigées, en reprenant les termes de la question et en citant le texte entre guillemets.
Texte support · Créon et HémonJean Anouilh1910 – 1987
[Antigone vient d'être emmenée par les gardes. Hémon entre et supplie son père : la foule sait tout, mais Créon peut encore la sauver. Créon répond qu'il ne le peut plus, qu'Antigone elle-même voulait mourir et que personne n'a été assez fort pour la convaincre de vivre. Hémon refuse d'accepter cette loi des adultes ; Créon lui explique durement qu'il faut grandir et voir son père tel qu'il est, un homme seul et faible. Hémon le repousse et sort en courant.]
Jean Anouilh, Antigone (1944), scène de Créon et d'Hémon · texte distribué en classe
13Pour aller plus loin
Pour aller plus loin
Molière, L'École des femmes ; un sujet de type brevet
Molière, L'École des femmes, acte V, scène 4 (1662)
François Boucher (dessin) et Laurent Cars (gravure), L'École des femmes, gravure pour les Œuvres de Molière, 1734 ✱Arnolphe, assis, interroge Agnès : le maître face à celle qui ose dire « je l'aime ».Domaine public · Wikimedia Commons
✱Sources : Drive « VH 2025-2026 / 3E / 2. Théâtre Individu et pouvoir » : « cours sur la tragédie » (30 septembre 2025) ; « Individu et pouvoir » (2018, 2023) ; « Module-théâtre » (2016) ; « Travail préparatoire » ; « Tableau comparatif… Antigone et Ismène » ; « Le chœur – Antigone » ; « Entraînement à la question de grammaire » ; « Écrire une scène de conflit théâtral » (2021) ; « exposés théâtre » ; « Tartuffe-II » ; « Extrait Ubu » ; contrôles du 13 octobre 2025 (3e2, 3e3), de janvier 2024 et de 2018 ; dossier « oedipe 25 mars » (2020). « 3° / Brevet » : « Antigones » (2022), « Brevet blanc 2018 ». « VH 2023-2024 / 3e1 » : « L'École des femmes V, 4 » (2023). Marivaux : « Évaluation de fin de période » (19 février 2016). Sophocle : trad. Leconte de Lisle (1877). Anouilh, Césaire, Brecht, Genet : résumés seulement. Ajoutés pour le manuel : présentations des extraits et une partie des questions.
AaMémento
Lexique
Les cartes mentales et les mots à connaître de la séquence, pour apprendre et réviser.
Mode révision : les définitions sont cachées. Dis-les à voix haute, puis touche une fiche ou une branche pour vérifier.
Les cartes mentales ✱
Une carte par mot important : au centre le mot, autour ses synonymes, ses contraires, sa famille, son origine, ses expressions et les œuvres où il compte. Lis-la, cache-la, puis redessine-la de mémoire.
tyrannien. f.tyranniqueadj.tyranniquementadv.tyranniserv.tyranniciden. m.
Champ lexical
pouvoiroppressionviolencecitérévoltepeur
Étymologie
turannos grec : maître absolu, qui a pris le pouvoir
tyrannus latin, d'où « tyran »
tyrannie, tyrannique, tyrannicide mots de la même famille
Expressions
le tyrannicide : le meurtre d'un tyran
un tyran domestique : qui impose sa loi à sa famille
le mauvais roi : figure du tyran dans la tragédie
Références culturelles
Sophocle, Antigone, vers 441 av. J.-C.Créon impose sa volonté contre les lois divines et l'avis de la cité, à la manière d'un tyran.
Étienne de La Boétie, Discours de la servitude volontaire, 1576?La Boétie s'étonne que les peuples obéissent à un tyran dont le pouvoir ne tient qu'à leur consentement.
Alfred de Musset, Lorenzaccio, 1834Lorenzo projette d'assassiner son cousin, le duc tyrannique Alexandre de Médicis.
Alfred Jarry, Ubu roi, 1896Le grotesque Père Ubu, tyran cupide et lâche, caricature la soif de pouvoir.
Albert Camus, Caligula, 1944Caligula exerce un pouvoir absolu et meurtrier pour prouver l'absurdité du monde.
faire une fugue : s'enfuir de chez soi, comme Rimbaud adolescent
Références culturelles
Lautréamont, Les Chants de Maldoror, 1869Maldoror se révolte contre Dieu et contre l'humanité dans une prose violente.
Arthur Rimbaud, « Les Poètes de sept ans », écrit en 1871L'enfant y résiste en secret à l'autorité de sa mère et à la religion.
Arthur Rimbaud, Une saison en enfer, 1873Récit d'une révolte contre la morale, la religion et la société.
Albert Camus, L'Homme révolté, 1951Camus y analyse la révolte : « Je me révolte, donc nous sommes ».
14IAPour aller plus loin
Activités avec l'IA ✱
Ces activités sont différentes des exercices du cours : elles se font avec un assistant d'intelligence artificielle, en classe ou à la maison. Elles ont été rédigées pour le site avec l'aide d'une IA (signe ✱).
Trois règles avant de commencer
L'IA ne fait pas le travail à ta place : tu écris d'abord, elle t'aide à vérifier ou à aller plus loin.
Ne donne jamais ton nom, ton établissement ni rien de personnel.
L'IA se trompe souvent : elle invente des citations, des dates, des faits. Vérifie toujours dans ton manuel.
1
Créon défend sa loi, la classe lui répond
En classe30 min
Objectif. Comprendre l'opposition entre la loi de la cité et les « lois non écrites et immuables des Dieux » (deuxième épisode) en réfutant Créon joué par l'IA.
Relis la scène entre Créon et Antigone (texte 4) et l'encadré « À retenir ».
Le professeur fait jouer Créon à l'IA, qui défend l'interdiction d'enterrer Polynice.
Par groupes, préparez une réponse pour chaque argument, avec une citation de Sophocle.
Le professeur transmet vos réponses à l'IA ; notez ensuite si ses répliques restent fidèles au Créon de la pièce.
À écrire à l'IA
Joue Créon, roi de Thèbes, dans Antigone de Sophocle. Défends en trois arguments courts ta décision d'interdire la sépulture de Polynice. Une classe de 3e va te répondre ; réponds-lui comme Créon, en restant fidèle à la pièce, en 3 phrases maximum à chaque fois.
Garde ton esprit critique. Vérifie que l'IA ne fait pas dire à Créon des idées absentes de la pièce, ou des répliques d'Anouilh au lieu de Sophocle. Repère les citations entre guillemets et cherche-les dans le texte.
2
Sophocle ou Anouilh ? Traquer les confusions
À la maison25 min
Objectif. Préparer le contrôle de lecture sur les deux Antigone en vérifiant une comparaison générée.
Relis le prologue d'Anouilh et la scène des deux sœurs chez Sophocle, ainsi que l'encadré « Pour comparer ».
Demande à l'IA un tableau des différences entre les deux pièces.
Coche ce qui est confirmé par le manuel, barre ce qui est faux.
Complète le tableau avec ce que tu as vu dans les captations.
À écrire à l'IA
Fais un tableau comparatif entre Antigone de Sophocle (vers 441 av. J.-C.) et Antigone de Jean Anouilh (1944) : le chœur, la relation entre Antigone et Ismène, les deux frères, Créon, le contexte d'écriture. Une ligne par point. Je suis en 3e.
Garde ton esprit critique. L'IA mélange souvent les deux pièces (par exemple sur la nourrice, les gardes ou le rôle du chœur). Chaque case doit être confirmée par le manuel ou par ta lecture.
3
Ma scène de conflit : Antigone et le garde
À la maison40 min
Objectif. Réussir le sujet d'écriture (une vingtaine de répliques entre Antigone et un garde) en faisant relire son brouillon sans le faire réécrire.
Écris seul ta scène : didascalies, statut des personnages, conflit qui monte.
Colle ta scène dans l'IA avec la consigne ci-dessous.
Corrige ton texte, puis écris trois lignes : ce que tu as gardé de ses remarques et ce que tu as refusé, et pourquoi.
À écrire à l'IA
J'ai écrit en 3e une scène de théâtre (environ 20 répliques) entre Antigone et un garde qui la surprend en train d'enterrer son frère. Je la colle ci-dessous. Ne réécris rien. Dis-moi si le conflit progresse, si les didascalies sont utiles et si chaque personnage garde son caractère. Signale aussi trois fautes d'orthographe ou de ponctuation propres au théâtre.
Garde ton esprit critique. Vérifie que les remarques de l'IA s'appuient sur ta scène et non sur la pièce célèbre. Méfie-toi des corrections d'orthographe : contrôle-les avec un dictionnaire.
4
Quiz : le mythe d'Œdipe et la tragédie
En classe ou à la maison20 min
Objectif. Réviser les Labdacides, la définition de la tragédie selon Aristote, l'hybris, la terreur et la pitié.
Demande un quiz à l'IA.
Réponds seul à chaque question.
Corrige avec la séance 1, le rappel du mythe d'Œdipe et la conclusion du cours.
Signale toute question où l'IA a donné une mauvaise réponse.
À écrire à l'IA
Crée un quiz de 10 questions pour la 3e sur : le mythe d'Œdipe et sa famille (les Labdacides), les origines religieuses de la tragédie grecque (Dionysos), le prologue, les épisodes, l'exodos, le chœur, l'hybris, la terreur et la pitié. Réponses à la fin.
Garde ton esprit critique. Les généalogies des Labdacides sont souvent fausses dans les réponses d'IA. Vérifie les liens de parenté avec le rappel du mythe dans le manuel.
✎Pour l'enseignant
Fiches d'activité d'une heure
20 fiches avec corrigé, prêtes à photocopier
01
Le chant du boucComprendre d'où vient la tragédie et ce qui la définit selon Aristote, avant d'ouvrir l'Antigone de Sophocle. Lecture du cours en autonomie, tableau en binôme…
02
Une famille mauditeConnaître la famille d'Antigone et l'histoire de son père Œdipe, que tout spectateur grec connaissait avant d'entrer au théâtre. Arbre généalogique en binôme…
03
Une scène d'expositionLire le prologue d'Antigone et comprendre ce qu'une scène d'exposition apprend au spectateur ; analyser l'opposition des deux sœurs, puis la rédiger en un…
04
Mettre en scène le prologuePasser du texte à la scène : repérer les émotions des deux sœurs, écrire les didascalies que Sophocle ne donne pas, organiser l'espace de jeu, puis jouer la…
05
La tragédie, une mécaniqueEntrer dans l'Antigone d'Anouilh, lue en œuvre intégrale (texte distribué en classe), par sa structure : le rôle du Prologue, le découpage de la pièce établi…
06
Deux Antigone face à faceRépondre de façon rédigée au contrôle de lecture comparatif d'Etienne Buraud, à l'aide des extraits de Sophocle, de la pièce d'Anouilh lue en classe et du découpage…
07
Le garde qui tardeLire à plusieurs voix le premier épisode, répondre de façon rédigée aux questions d'Etienne Buraud (fonction du monarque, effet d'attente, ironie tragique, hybris)…
08
Les lois non écritesAnalyser l'affrontement d'Antigone et de Créon : l'aveu, l'argumentation d'Antigone, les répliques du roi ; reconstruire le tableau du cours sur les deux lois…
09
Faut-il obéir à une loi injuste ?Distinguer légalité et légitimité, relever les arguments des personnages de Sophocle, préparer une intervention argumentée, puis débattre de la question qui…
10
Il n'est point de ville qui soit à un seul hommeAnalyser comment Hémon passe de la soumission à la révolte, comment il argumente au nom de la cité et retourne contre son père ses propres mots dans la…
11
Jouer l'affrontement du père et du filsPréparer un jeu théâtral à partir de la fin du troisième épisode : repérer le rythme de la dispute, essayer deux interprétations, faire des choix de mise en…
12
Obéis au divinateurAnalyser l'affrontement de Créon et du devin Tirésias, comprendre la prophétie et le renoncement du roi, puis faire le bilan des conflits de Créon depuis le…
13
Terreur et pitiéAnalyser les lamentations de Créon et la leçon finale du coryphée, comprendre comment le dénouement suscite la terreur et la pitié (la catharsis), puis écrire…
14
La question de grammaire au brevetS'entraîner aux questions de grammaire du brevet sur les textes de la séquence : les quatre exercices d'Etienne Buraud (discours indirect, nature et fonction d'un…
15
Écrire une scène de conflitÉcrire une scène de théâtre qui oppose Antigone et un garde, en réinvestissant les moyens de l'écriture théâtrale du conflit observés dans la séquence…
16
L'enquête d'un roiSituer le début d'Œdipe roi dans le mythe, placer les personnages du prologue dans le théâtre grec, comprendre l'ironie tragique de l'enquête d'Œdipe, puis…
17
Je ne t'obéis plusAppliquer la méthode d'analyse d'une scène de conflit (schéma d'énonciation, statuts, message du dramaturge) à la fin de la scène 1 de L'Île des esclaves…
18
Résister en alexandrinsLire à deux voix deux affrontements de comédie en vers, comprendre comment les vers partagés font entendre le conflit, analyser les procédés de résistance de…
19
Le père et le fils, de Sophocle à AnouilhPréparer l'évaluation de fin de séquence : répondre aux questions de littérature d'Etienne Buraud sur la scène d'Anouilh (texte distribué en classe), la comparer avec…
20
Le théâtre, miroir des rapports de forceDécouvrir avec Ubu roi une autre manière, comique, de représenter le tyran ; puis préparer le sujet de réflexion du brevet blanc proposé par Etienne Buraud : analyser…
Les fiches d'activité et leurs corrigés sont réservés aux professeurs : comment y accéder.
